论恩惠 ——塞涅卡

这篇文章是为“停留在生活的表面而不停下来思索”的人写的。塞涅卡认为，合笠逻辑地考察人类的一般行为，比运用哲学家们提出的抽象方案更重要。他的这种观点得到了大家的认同。他是一位斯多噶派[希腊哲学派，约公元前380年由芝诺创立。这个学派的学者认为人不应为情感所动，应把各种事情当作神意或自然法则的不可避免的结果来坦然地接受。]学者的学生，其著作主要试图启发人们去达到更高的道德标准，七卷本的《论恩惠》也是同样的宗旨。和英语作品相比，塞涅卡作品的风格显得有些呆板，但是，他的作品是当时罗马文风的典范，也是学识渊博而又推理严密的典范。
假如有一天，我有了钱，买辆宝马、买两挺机关枪、身挂各种手榴弹，把那些坑我拐我骗我害我诬陷我的家伙统统他妈的干掉！
——一位骑自行车卖软盘起家的千万富翁玩笑时语
在北京一位管理思想大师的桌案上，在《思想的盛宴》中偶获此文，感慨良多。在鲁花就职也时有驾风使云，也常有遇事乏术惶恐不安之惑，2001年春节出来闯世界，口号三年学做人，当时曰千三年学做人，后三年学做事。时过三年，公司人如流水，市场商场物欲横流，人与人之间的信誉、友情等等道德底线已经频临崩溃。如果一个客户和公司员工提出我不跟你公司只跟你合作，此员工便可私下与客户接触签约获私利，无异于你养个女人富人家用手指一勾就跟人跑了有何区别。合伙做事本是好事，不合作了也好结好散，可偏偏股东要另立门户要挖你员工撬你客户要与你哥们联合，而你哥们也隔岸观火事不关己。吃饭花了几个几百、筹建公司花了几千、利润损失几千、半推半就又送出几个几千、培养哥们读MBA几万，被哥们一句话挡了回去“个十个马，我只认钱”。好一个个十个马，早知如此那就一手交钱一手交货罢了何必假假惺惺扭扭捏捏。世事洞察皆学问，人情练达即文章——（感叹）做人真难，做好人更难！（更感叹）
读塞涅卡的《论恩惠》给我饥渴思想里注入了一股清泉，也我又是一次精神的洗礼，也许由此对于做人做事又会有一个境界，也许还是一场场战争，也许是一片安详与和谐是，无论如何，我们总会有更多的选择……
1 恩惠是赠与的，而不是借出的
许多人仅仅停留在生活的表面，从不停下来思索。他们往往会犯很多错误，其中最有害的错误，就是不知道如何去施予和接受恩惠。结果，恩惠变成了坏事，或者变成了债务。我们施予了恩惠，如果没有回报，不要抱怨对方忘记了我们的恩惠。很难说拒绝接受别人的恩惠是因为气量小，也很难说要求回报的施恩者很卑劣。恩惠是一种特殊的贷款，它的偿还完全依靠欠债者的自觉。
有时，我们接受了别人的恩惠，却并不感激。有时，我们施予了恩惠，然后非常急迫地想得到对方的回报。有时，我们施恩之后又后悔，这种态度合更多的人不再感激施恩者。无论是在施予之后，还是包括在施恩过程中，这种态度都玷污了整个施恩的行为。没有人愿意接受不情愿的施舍。
谁会对抛下嗟来之食的人产生感激？谁会对恼怒地扔下施舍的人、对因为怕麻烦而施舍的人产生感激？恩惠有可能会变成受恩者的债务，就看你怎么去施予了，人们总是感激那些不经意施恩的人。如果施恩是出于某种不良的动机，人们更不会感激。施恩应该是毫无所图的。比如，孩子和妻子并不总是回报我们，但是我们还是要结婚，还是要把孩子抚养成人。
坚持做善事是多么美好的行为啊!假如一个人因为没有得到回报而不愿意施予，那么他施恩都是为了回报，而不是真正的施恩。伟大和善意的心灵总是能发现善行和善人，即使曾经遭遇过坏人。假如没有欺骗，如何显示出慷慨施予行为的高贵？善正是寄身于不求回报的施恩行为当中，只有高贵的心灵才能体验到无私施恩的喜悦。
施恩的账目是很简单的，主要是支出。如果有任何收入，一定是一清二楚的；如果没有任何收入，也不会亏本。我的施舍是没有任何理由的，不会像一个高利贷者一样， 对自己每一笔施恩都赢得一清二楚，一天一天计算着得到回报的时间。一个值得尊敬的人总不想这些事情，只有在别人报答自己的时候，才会记得自己曾给别人以恩惠，他总是只记得自己欠别人什么。
那么，不要犹豫，继续慷慨施予吧!用你的财富、声望、支持、建议或者及时的消息帮助别人吧!受恩者对施恩的人不会心感激吗？就算第一次他不感激，第二次他会感激的。他会忘记你前两次的帮助吗？就算会，你第三次恩惠会让他回想起被他忽视过的好心人的。
我们讨论的主题是恩惠。我们必须总结一些生活中的规律，比如，不顾别人感受的施舍可能让人觉得伪善，我们施舍应该适度，既不能太过，也不能不足。
我们应该教导人们，愉快地接受恩惠和愉快地施予恩惠。我们要提出这样的目标：行为和感情上，都不要让对方觉得尴尬。首先，我们必须要学习的是报恩。有人说他欠了谁谁谁的钱。这种说法说的只是其表面现象，而不是恩惠本身。恩惠是伸手摸不着的东西，是心灵过程。物质的恩惠和恩惠本身有巨大的不同。所以，恩惠的实质不是金子，也不是银子，而是施恩者良好的意愿。施舍的物品看得见摸得着，但是会腐烂，不幸或灾难会让我们失去它。然而，哪怕施予的物品最后丢失了，施恩者的仁慈之心也会永存。
那么,到底什么是恩惠？它是天生的和息发的仁慈之心，它既让接受者感到温暖，也使施予者感到幸福。所以，接受和施予并不重要，重要的是意愿。精神指导行为，提升卑微的事物，使灰暗的东西发出光彩，同时，它也能贬损本来高贵的东西。
恩惠不是施予的物品所组成，就像对上帝的崇拜不是存在于受难者身上，而是存在于忠诚和顺从的崇拜者身上。假如恩惠存在于物质而不是施恩的实际意愿中，那么，得到的东西越多，恩惠就越重。但是，这种观点是不正确的，又是一个人自己很贫穷，却忘记了自己的贫穷而施舍别人，虽然它只施予了一点点，但是，它的施舍是十分高尚的行为，并让我们感到受恩深重。热心的人的帮助比有能力的人的帮助更容易为人所接受。“他只做了一点儿小事。”没错，可是他只能做这么多了。“但是，别人给了我很多帮助。”没错，可是他并不是真心施恩的。哎，这个人只是为了自己的荣誉才施恩的，而不是因为我需要帮助而施舍的！
2、恩惠的种类和施予的方式
首先，我们施舍给别人的，应该是他最需要的东西；第二，应该是对他有用的东西；第三，应该是他满意的东西；最后，最好是能经用的东西。我们首先要考虑别人是否需要，否则施舍的就是无用的装饰品。
如果你施予的东西对别人没有什么用处，他就会对你的恩惠颇有微词。我们最好施舍必需的东西，这些东西是没有它们我们就不能生活的东西，或者没有它们我们就不想生活的东西。例如，把别人从敌人手里解救出来，从暴君手里解救出来，从威胁生命的极度危险中解救出来。无论是哪一种情况，你都会得到感激，越是危急或者危险，别人就越是感激。
如果你施予的是这样一些东西——没有它们，我们的确不愿生存下去——比如自由、贞洁和良知——别人也会感激不尽。除此之外，还有一些东西对于我们很珍贵，比如社会关系、血缘、习惯和风俗；还有一些东西，我们对其有很深的感情，比如孩子、家乡，以及和市区他们我们宁愿放弃生命的东西。然后，还有很多有用的东西。比如金钱，我们不需要很多金钱，但是，它能使生活更惬意；还不如职位，有人对他看得很重。
接下来，我们应该考虑礼物能不能让别人得到最大的满足，特别要注意不要送无用的东西，比如给妇女或老人送猎枪，给文盲送书籍，给喜欢文学的人送渔网。我们要特别注意，不要给朋友送与他曾经的失败有关的礼物，不要给酒鬼送酒，不要给病人送药。并且，如果可以自由选择，我们应该选择能长期保存的礼物，礼物要尽可能的不会腐坏，因为礼物没有以后，很少有人会像以前一样感激送礼的人。
施予所有的人的恩惠，没有一个人会领情的。想让逼人感激你，就不要总是施予。不要让任何人觉得你是在故意表现得很慷慨。多施舍，但是要无声无息地，不要搞得满城风雨。
让每个礼物显得很特别，这样一来，接受礼物的人就会相信他接受的是特别的恩惠。让他这样认为：“我和那个人的礼物是一样的，但是我没有开口要求施舍。”或者让他认为：“我和他们的礼物是一样的，但是我很快就拿到了，而他们瞪了很久。”或者让他认为：“诗一样的礼物，但是说的话不一样，给礼物的态度也不一样。”总之，然他觉得自己得到的礼物和别人的不一样。最好在别人期待礼物的时候满足他的要求，因为一直想要的礼物更让人满足。我反对慷慨的过头。
关于如何送礼，我简单的作一个归纳：应该用我们愿意接受的方式给别人送礼。首先，送礼要快，要显得非常乐意，不能有半点的迟疑。最受欢迎的礼物是随时可以使用的东西，是非常适合我们的东西，是最惬意的时候收到的东西。
最好的办法是预先才到一个人的愿望并满足他。别人要求的礼物往往不会让被人非常感激。“求求你”是一句痛苦的话，它是令人讨厌的，是在别人轻视的眼光中说的话。别人请求你，虽然你立刻满足了别人的要求，但这时赠送礼物已经太迟了。
所有的哲学家都认为，有的礼物要公开赠送（像军功章），有的礼物要私下赠送（像送给病人、穷人和名声不好的人）。有时，不要告诉别人是你送的礼物。有人可能会坚持：“我希望他知道是谁送的礼物。”但是，按照刚才这条原则，你为什么不愿意默默地满足一个人的愿望呢？最重要的是，不要让他因为你为他所做得使他背上负担。所以，为什么我不能放弃告诉他是谁送的东西，甚至是不让他想起这件事情来呢？这才是双方的原则：赠送者要马上忘记他赠送了礼物，受赠者要永远不忘记他接受的恩惠。
3、接受恩惠
现在，我们来考虑问题的另一方面，审视一下接受恩惠的人。“我是从谁那里接受了恩惠？”让我简单的回答你：“从那些我们愿意接受他的恩惠的人那里接受的。”如果你不愿意欠某人的人情，但是你接受了他的礼物，这将是一种沉重的折磨。相反，收到你喜欢的人的礼物会让你高兴得多。
要知道，选择接受谁的恩惠比选择接受多大的恩惠更重要，因为金钱只需要按照接受的数额偿还，但这个人是改变不了的。而且，即使偿还了恩惠之后，我们还要同恩人保持相互的联系。所以，你不能让一个自己不尊敬的人因为这种神圣的恩惠关系成为自己的朋友。
有人会这样辩解：“但是，我不能总是说不！”假如向你施恩的是一个残忍的暴君，谁又会说你的拒绝是不合适的呢？
是的，当说到应该学会是否接受恩惠的时候，我没有考虑更强的力量和更大的威胁，这些因素会左右我们的决定。无论如何，一旦我们决定接受恩惠，不愿意见证人和朋友在场。可以认为，这样的人动机不纯。有的人会说一些让人讨厌的话，他们不值得施予恩惠，因为他们总是要表现得自己没有得到任何恩惠一样。接受恩惠的时候，一个人应该毫不吝啬自己的感激之情，但也不要卑躬屈膝。如果一个人接受馈赠的时候都毫无反应，谁还能指望接受之后他会心存感恩？
4、忘恩负义
我们现在来探询忘恩负义的最主要原因。过度的自尊可能导致忘恩负义。过度的自尊的错误就在于道德上对自我偏爱，只关心与自己有关的一切。贪婪或者嫉妒也可能导致忘恩负义。我们一条一条讨论。每个人都会优先考虑自己的利益。所以，他总是倾向于认为，自己得到的一切都是自己努力争来的，别人施予他的恩惠也是他应得的报酬。
贪婪会泯灭人的感激之心，因为任何礼物也满足不了贪婪的人的期望。所有阻碍感激之心产生的原因中，最强烈和最邪恶的是嫉妒。嫉妒这么我们，让我们去比较这样一些东西：“他把这个施予了我，但是他给另外的人的东西更多，而且早就给了。”嫉妒让人变得毫无善心可言，变得无比邪恶。嫉妒的人总是能从接受的恩惠中挑出毛病，总是不停的抱怨。
有些人总是对上天赐予他的东西忿忿不平，甚至把这种思想提炼成一种哲学。他们总是抱怨，因为他们觉得自己没有大象那么强壮，没有雄鹿那样奔跑迅速，没有鸟儿那样轻盈，没有公牛那样勇猛。但是，上天给予人类的天赋已经足够。无论你是谁，无论你在哪里，无论你多么卑贱，想想上帝给予我们的天赋吧！多少力大无穷的野兽已经被我们所驯服，多少奔跑迅猛的野兽被我们追捕，还没有什么动物能躲过我们的武器的射杀。
对接受的恩惠毫不感激是卑鄙的，所有人都会认为这种行为卑鄙。所以，即使是心无感激的人也会抱怨别人没有感恩之心。没有人会原谅这种卑鄙。但是，无论什么时候，这种毛病总是人人身上都有。人性是如此堕落，我们甚至看到接受过我们恩惠的人居然变成了我们的死敌，有时候这种改变恰恰是因为我们的施舍。我不得不承认，这种情形是这些人天性中恶的因素造成的。但是，这种情况大部分是由于时间使人淡忘了接受过的恩惠。
忘恩负义的人不承认别人对他施予的恩惠，忘恩负义的人假装没有接受什么恩惠，忘恩负义的人不知道汇报，最忘恩负义的人是忘记一切的人。
必须要提出一个问题：忘恩负义这种令人憎恶的行为是否应该被惩罚？目前，除了马其顿（希腊北部一古国。在飞利浦二世和他的儿子亚历山大大帝统治时期国力强盛（公元前4世纪），为希腊文明的传播做出了重要的贡献。罗马人于公元前148年把它兼并，让它变成了罗马治下的一个省。），还没有哪个国家的法律中涉及到忘恩负义。这样的法令是否有必要，是一个争论不休的问题。忘恩负义到处都可以看到，没有哪个地方惩罚这种行为。但是，每个地方都谴责这种行为。我认为，有很多理由要求我们不要把忘恩负义纳入法律的管辖中。对忘恩负义提起诉讼，将会使恩惠失去最珍贵的东西，恩惠就会变成一定数目的贷款。其实，恩惠的光荣就在于它得到别人的感激，如果用法律来强迫受恩者回报，这种光荣就荡然无存了。这种高压将破坏人类生活中最美好的两件东西——受恩者的感激和施恩者的慷慨。
“怎么！我们对忘恩负义的人制止不力，他们不该受到惩罚吗？”我的回答是：“忘恩负义的人——恶毒、贪婪、冷酷和放纵自己的家伙——为什么它可以不受到惩罚？你认为他没有得到应有的惩罚吗？你不认为盲人，因为疾病而失去听力的人很不幸吗？你不认为体会不到受恩的感觉的人很悲惨吗？”
5、神恩
没有人悲惨到被上天遗弃，没有谁不曾接受神的恩惠。看看那些抱怨生活、对自己的命运不满的人吧，你就会发现他们同样受到神的恩惠。没有什么恩惠最终不是来源于上帝！上帝不施恩，你们所拥有的、你们所施予的、你们所拒绝或接受的东西，又从哪里的来呢？
眼睛、耳朵带给我们的愉悦从何而来？给我们提供物质享受的富足从何而来？想想各种各样的树木，种类繁多的医用草药，还有每个季节里的不同食物——即使是一个懒惰的人也可以从地球的慷慨施舍中维持生计。地球上的生物都是从何而来？这些地上跑的、水里游的、天上飞的以及地球上的任何一种生物都对我们有益。这些曲曲折折的河流，环绕着平原，给货物的运输提供了通道。它又是从何而来？对疾病有疗效的泉水从何而来？
“自然给我们这一切。”我的批评者这么说。你们是否意识到这么说不过是给上帝换了个名字吗？因为没有什么“自然”的东西不是上帝的造物，上帝的力量和创造遍及整个宇宙。
是否只要一个人只要尽了力，就算是汇报了他所受的恩惠？有人会说，他没有成功的报答所受的恩惠。但是，假如一个医生尽力去治疗病人，他就履行了自己的职责。所以，他已经回报了他所受的恩惠。
如果你的朋友尽全力回报你，那么肯定是你的处境不怎么好。因为他不会把钱还给一个富人，不会想到去照顾一个身体非常健康的人——如果你一切都很好，他是无法去报答你的。假如他忘记了所受的恩惠，你会说他没有良心。但是，假如他为了报答你而日夜劳作，这又有什么意思呢？